![\"\"](\"https:\/\/www.yorku.ca\/glendon\/wp-content\/uploads\/sites\/508\/2023\/07\/IMG_2766-edited-300x300-1.jpg\")
<\/figure>Celia Celia Haig-Brown <\/strong><\/strong>est une ethnographe eurocanadienne engag\u00e9e dans une recherche et une pratique respectueuses et r\u00e9ciproques. Son premier ouvrage (1988), une ethnographie r\u00e9trospective des pensionnats autochtones de Kamloops (KIRS), est bas\u00e9 sur des entretiens avec d\u2019anciens pensionnaires. Une nouvelle \u00e9dition mise \u00e0 jour, Tsqelmucw\u00edlc: <\/em> The Kamloops Indian Residential School, Resistance and a Reckoning<\/em>, r\u00e9alis\u00e9e avec des collaborateurs autochtones, a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9e le 30 septembre 2022 sur le site de Tk\u2019emlups te Secwepemc, en Colombie-Britannique. Elle a cor\u00e9alis\u00e9 deux documentaires avec les enfants et les petits-enfants des \u00e9tudiants du KIRS. Son r\u00e9cent film Listen to the Land<\/em> traite des complexit\u00e9s de l\u2019engagement de la Nation Naskapi envers la terre et le caribou dans la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019exploitation mini\u00e8re \u00e0 ciel ouvert (http:\/\/www.listeningtotheland.org\/<\/a>). Elle a termin\u00e9 deux tournages pour son prochain film, Rodeo Women<\/em>: Behind the Scenes (<\/em>https:\/\/rodeowomencanada.org\/<\/em><\/a>)<\/em> <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n J\u2019ai \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9e (et j\u2019aimerais ajouter tr\u00e8s bien \u00e9lev\u00e9e!) dans une famille qui m\u2019a appris \u00e0 respecter les peuples autochtones et qui m\u2019a aid\u00e9e \u00e0 comprendre la colonisation et l\u2019appropriation des territoires autochtones. C\u2019est ce que j\u2019ai toujours compris. Mais les recherches que j\u2019ai men\u00e9es dans les ann\u00e9es 1980 ont \u00e9t\u00e9 le fruit des amiti\u00e9s que j\u2019avais nou\u00e9es, notamment avec les gens du rod\u00e9o, et des personnes avec lesquelles je travaillais \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 et qui m\u2019ont racont\u00e9 leurs exp\u00e9riences dans les pensionnats.\u202f <\/p>\n\n\n\n J\u2019ai notamment travaill\u00e9 avec des personnes impliqu\u00e9es dans un programme de l\u2019Universit\u00e9 de Colombie-Britannique appel\u00e9 \u00ab The Native Indian Teacher Education Program \u00bb, aujourd\u2019hui connu sous \u00ab Indigenous Teacher Education Program \u00bb, qui aide les professeurs \u00e0 int\u00e9grer les modes de connaissance autochtones en classe. C\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 ces amiti\u00e9s et \u00e0 mon travail que j\u2019ai entendu les r\u00e9cits de personnes ayant fr\u00e9quent\u00e9 les pensionnats. Et je dois dire que dans les ann\u00e9es 1980, personne n\u2019en parlait.\u202f <\/p>\n\n\n\n J\u2019en ai entendu parler lors de conversations nocturnes apr\u00e8s des rod\u00e9os avec une amie nomm\u00e9e Julie Antoine, qui est toujours mon amie apr\u00e8s toutes ces ann\u00e9es. Et je me suis dit : \u00ab Si je ne connais pas ces histoires, alors qui d\u2019autre les conna\u00eet? \u00bb Je n\u2019avais lu de tels r\u00e9cits nulle part ailleurs. J\u2019ai alors d\u00e9cid\u00e9 de mettre l\u2019accent sur les personnes qui avaient surv\u00e9cu aux pensionnats et qui vivaient pleinement leur vie aujourd\u2019hui. Ces personnes \u00e9taient retourn\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9cole, s\u2019\u00e9taient impliqu\u00e9es dans le rod\u00e9o de diverses mani\u00e8res, allaient faire carri\u00e8re dans l\u2019enseignement et avaient reconstruit leurs familles d\u00e9chir\u00e9es par les pensionnats. J\u2019ai donc tenu \u00e0 parler de la r\u00e9sistance dont les gens ont fait preuve. <\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agit d\u2019un \u00e9l\u00e9ment fondamental de l\u2019histoire des pensionnats, de la force des peuples autochtones \u00e0 cette \u00e9poque, parce qu\u2019ils \u2014 ou leurs parents, ou leurs grands-parents \u2014 ont surv\u00e9cu \u00e0 ces horreurs. Dans certains cas, ces gens se sont \u00e9panouis au pensionnat, en raison de la fa\u00e7on dont ils y sont arriv\u00e9s et de la fa\u00e7on dont ils ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9s par leurs parents. Mais c\u2019est de cet enracinement dans leur propre famille, dans leur propre communaut\u00e9, que vient leur force pour r\u00e9sister \u00e0 la colonisation et aux exp\u00e9riences v\u00e9cues dans les pensionnats. <\/p>\n\n\n\n Dans mon travail, je ne me concentre pas sp\u00e9cifiquement sur le d\u00e9chirement des traumatismes interg\u00e9n\u00e9rationnels, mais plut\u00f4t sur la survie et la survivance, c\u2019est-\u00e0-dire le \u00ab sens actif de la pr\u00e9sence, la continuit\u00e9 des r\u00e9cits autochtones\u2026 \u00bb et le refus de r\u00e9p\u00e9ter les histoires de \u00ab domination, de trag\u00e9die et de victimisation \u00bb, comme l\u2019\u00e9crit Gerald Vizenor (2010). Mon premier livre s\u2019intitulait Resistance and Revewal: Surviving the Indian Residential School<\/em> (Haig-Brown 1988). Il a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en 1988 et est toujours en cours d\u2019impression; nous en sommes donc \u00e0 quelque 16 000 exemplaires. Il a \u00e9t\u00e9 repris par des personnes au sein de communaut\u00e9s et d\u2019organisations ext\u00e9rieures \u00e0 l\u2019universit\u00e9, tout en \u00e9tant enseign\u00e9 en son sein. J\u2019appr\u00e9cie le fait que le travail aille dans les deux sens, \u00e0 la fois \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de la communaut\u00e9 et \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur du monde universitaire. <\/p>\n\n\n\n \u00ab Je ne veux pas passer mon temps, comme on dit, \u00e0 \u201cregarder les gens se vider de leur sang\u201d. Je ne trouve pas \u00e7a utile. \u00bb<\/strong> <\/p>Celia Haig-Brown Apr\u00e8s Resistance and Renewal, <\/em>j\u2019ai \u00e9crit deux ouvrages publi\u00e9s par University of British Columbia Press : Taking control: Power and Contradiction in First Nations Adult Education<\/em> (1995) et Making the Spirit Dance Within: Joe Duquette High School and an Aboriginal Community <\/em>(1997). J\u2019avais \u00e9crit plusieurs chapitres, comme \u00ab Border Work \u00bb dans Native Writers and Canadian Writing<\/em> (1990), mais ils n\u2019avaient pas le m\u00eame lectorat que Resistance and Renewal<\/em>. Je me suis dit que si je me tournais vers le cin\u00e9ma, je mettrais ce travail \u00e0 la disposition des gens dans leurs communaut\u00e9s, et c\u2019est ce qui est important pour moi. Je veux que mon travail \u00e0 l\u2019universit\u00e9 soit utile aux communaut\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n Mais plut\u00f4t que de me concentrer sur la douleur des traumatismes interg\u00e9n\u00e9rationnels, que ce soit dans mes livres ou dans mes films, je me concentre sur la force de la survie et de l\u2019\u00e9panouissement interg\u00e9n\u00e9rationnels. Dans ce film et dans un film d\u2019accompagnement intitul\u00e9 Cowboys, Indians and Education <\/em>(2012), l\u2019accent est mis sur les nombreux Autochtones qui apportent leur force dans la famille, \u00e0 l\u2019\u00e9cole, etc. afin de r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer les savoirs et les langues autochtones. La subvention accord\u00e9e \u00e0 ce film par le Conseil de recherches en sciences humaines (CRSH) \u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment ax\u00e9e sur cette question : la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de la langue et de la culture. C\u2019est l\u00e0-dessus que je me concentre. Je ne veux pas passer mon temps, comme on dit, \u00e0 \u00ab regarder les gens se vider de leur sang \u00bb. Je ne trouve pas \u00e7a utile.\u202f <\/p>\n\n\n\n En ce qui concerne la r\u00e9conciliation\u2026 Tout d\u2019abord, nous savons maintenant que le mot r\u00e9conciliation est tr\u00e8s probl\u00e9matique. Cela sugg\u00e8re qu\u2019\u00e0 un moment donn\u00e9, il y a eu une relation de conciliation. La relation entre les colonisateurs et les peuples autochtones a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par le vol, la perturbation de la culture, le fait d\u2019expliquer aux gens qu\u2019ils sont moins que des \u00eatres humains en raison de leurs pratiques spirituelles, de leur mode de vie, etc.\u202f Nous devons vraiment repenser la notion de r\u00e9conciliation. <\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9tape la plus importante est que les non-Autochtones \u00e9coutent les Autochtones; il faut qu\u2019ils se taisent et qu\u2019ils \u00e9coutent les personnes qui s\u2019expriment, qu\u2019ils \u00e9coutent vraiment. \u00c9coutez les balados et les films r\u00e9alis\u00e9s par des artistes, des cin\u00e9astes et des auteurs autochtones. Lisez les textes autochtones r\u00e9dig\u00e9s par de nombreux universitaires autochtones. Une mine d\u2019informations est disponible dans tous les espaces que vous pouvez imaginer, de l\u2019Internet \u00e0 la biblioth\u00e8que et dans tous les espaces interm\u00e9diaires : il suffit de chercher pour trouver. <\/p>\n\n\n\n Quand je suis devenue professeure titulaire, j\u2019ai eu l\u2019impression de pouvoir prendre la direction qui me convenait le mieux pour mes travaux scientifiques. Parfois, l\u2019universit\u00e9 est tr\u00e8s conventionnelle dans ce qu\u2019elle consid\u00e8re comme de l\u2019\u00e9rudition. La situation s\u2019est am\u00e9lior\u00e9e et l\u2019on reconna\u00eet un peu mieux que les travaux d\u2019\u00e9rudition et les r\u00e9sultats des personnes qui font de la recherche peuvent prendre diverses formes, mais j\u2019avais l\u2019impression que : \u00ab Maintenant, je peux vraiment faire ce que je veux. \u00bb. <\/p>\n\n\n\n J\u2019avais r\u00e9alis\u00e9 les deux autres films avec les habitants de Kamloops et je suis all\u00e9e voir la Nation Naskapi. J\u2019y suis all\u00e9e dans le cadre d\u2019un projet de recherche plus vaste avec le regrett\u00e9 Wesley Cragg, de l\u2019\u00c9cole Schulich des hautes \u00e9tudes commerciales, qui travaillait avec le Canadian Business Ethics Research Network et qui m\u2019avait demand\u00e9 de venir dans le nord du Qu\u00e9bec pour rencontrer les Naskapis. Je n\u2019aime pas me pr\u00e9senter en disant : \u00ab Je viens ici pour faire de la recherche! \u00bb J\u2019ai donc pris le temps d\u2019apprendre \u00e0 conna\u00eetre l\u2019\u00e9cole. Wes m\u2019avait demand\u00e9 de venir travailler \u00e0 l\u2019\u00e9cole parce que je fais partie de la Facult\u00e9 des sciences de l\u2019\u00e9ducation.\u202f <\/p>\n\n\n\n Une fois que je suis arriv\u00e9e \u00e0 Kawawachikamach \u2014 qui est le nom de la communaut\u00e9 \u2014, il est devenu \u00e9vident qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019une communaut\u00e9 tr\u00e8s importante pour remettre en question les st\u00e9r\u00e9otypes sur les communaut\u00e9s nordiques et les luttes qu\u2019elles m\u00e8nent. Cette communaut\u00e9 est tr\u00e8s bien positionn\u00e9e. Elle s\u2019est engag\u00e9e dans l\u2019exploitation de mines \u00e0 ciel ouvert afin de maintenir son \u00e9conomie et de pouvoir rester dans le Nord et prosp\u00e9rer. Elle g\u00e8re principalement l\u2019industrie secondaire li\u00e9e aux mines, et s\u2019occupe donc de l\u2019entretien de l\u2019a\u00e9roport, des routes, etc. Elle vit cette contradiction entre l\u2019exploitation mini\u00e8re \u00e0 ciel ouvert et son attachement \u00e0 sa culture traditionnelle : par exemple, 96 % des membres de la communaut\u00e9 parlent couramment leur langue. <\/p>\n\n\n\n \u00ab J\u2019aime la capacit\u00e9 qu\u2019a le cin\u00e9ma de d\u00e9passer les fronti\u00e8res du monde universitaire. \u00bb<\/strong> <\/p>Celia Haig-Brown<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Leur \u00e9cole est depuis longtemps une \u00e9cole provinciale. Contrairement aux communaut\u00e9s qui ont eu des externats ou des pensionnats dans le pass\u00e9, la communaut\u00e9 a le contr\u00f4le de son \u00e9cole. Quand vous parcourez les couloirs de l\u2019\u00e9cole, vous entendez tout le monde parler le naskapi : les personnes qui r\u00e9pondent au t\u00e9l\u00e9phone, celles qui sont au bureau, etc. Quand on ne parle que l\u2019anglais, c\u2019est un peu p\u00e9nalisant et c\u2019est un beau renversement de la situation habituelle. <\/p>\n\n\n\n J\u2019ai pens\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait important de faire conna\u00eetre la communaut\u00e9 et de remettre en question les st\u00e9r\u00e9otypes. Apr\u00e8s avoir approch\u00e9 le chef et le conseil pour leur faire part de mon projet, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 surprise par leur r\u00e9ception \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019un film. Ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s le lancement du film \u2014 nous \u00e9tions en fait \u00e0 un lancement \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 York \u2014 que j\u2019ai dit au chef : \u00ab Je ne comprends pas pourquoi vous m\u2019avez laiss\u00e9 faire \u00e7a! Je suis arriv\u00e9e en tant qu\u2019\u00e9trang\u00e8re dans votre communaut\u00e9, et malgr\u00e9 cela, vous m\u2019avez laiss\u00e9 aller de l\u2019avant et faire ce film. \u00bb Il a r\u00e9pondu : \u00ab Si nous avons fait cela, c\u2019est parce que nous voulons que les gens connaissent notre communaut\u00e9. \u00bb\u202f \u00c7a m\u2019a rempli de joie! Cela a d\u00e9montr\u00e9 mon utilit\u00e9. Ils m\u2019ont vu arriver dans cet espace, avec quelques comp\u00e9tences, et ils m\u2019ont dit : \u00ab Vas-y, parce que c\u2019est quelque chose que nous voulons. \u00bb C\u2019est ainsi que j\u2019en suis arriv\u00e9 l\u00e0. Encore une fois, un film est accessible; il peut \u00eatre utilis\u00e9 \u00e0 l\u2019universit\u00e9, il peut \u00eatre vu ailleurs. <\/p>\n\n\n\n Ce film a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 au Festival international du film d\u2019Irvine en Californie. Les gens ont vu ce que font les Naskapis, et j\u2019aime cette capacit\u00e9 qu\u2019a le cin\u00e9ma de d\u00e9passer les fronti\u00e8res du monde universitaire. <\/p>\n\n\n\n Ma vie a \u00e9t\u00e9 un ensemble d\u2019exp\u00e9riences tr\u00e8s int\u00e9ressantes. J\u2019ai \u00e9pous\u00e9 un cowboy de rod\u00e9o. Il allait reprendre une entreprise de rod\u00e9o avec un de ses amis, ainsi qu\u2019un bailleur de fonds qui disposait d\u2019un peu d\u2019argent pour acheter l\u2019\u00e9quipement. Pour l\u2019aider \u00e0 payer les factures, pendant qu\u2019il mettait en place l\u2019entreprise de rod\u00e9o, j\u2019enseignais toute la semaine. Finalement, j\u2019ai travaill\u00e9 avec l\u2019Universit\u00e9 de Colombie-Britannique et le Programme de formation des enseignants indiens. La fin de semaine, c\u2019\u00e9tait le rod\u00e9o, alors je conduisais la remorque avec tout l\u2019\u00e9quipement au rod\u00e9o et j\u2019emmenais certains des enfants de l\u2019\u00e9cole dont les familles travaillaient au rod\u00e9o. J\u2019ai effectu\u00e9 tous les types de travaux que vous pouvez imaginer : nourrir le b\u00e9tail, du secr\u00e9tariat, toutes sortes de t\u00e2ches en coulisses.\u202f <\/p>\n\n\n\n D\u2019une certaine mani\u00e8re, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 un peu d\u00e9sillusionn\u00e9e parce que les gens qui sont reconnus dans le rod\u00e9o sont les gar\u00e7ons qui portent des boucles de ceinture. Les gens voient les concurrents. Parfois, ils remarquent qu\u2019il y a une femme qui fait des courses de barils et qui ressemble \u00e0 certains \u00e9gards aux gar\u00e7ons. En r\u00e9alit\u00e9, comme beaucoup d\u2019autres institutions, les rod\u00e9os emploient toutes sortes de femmes : elles nourrissent le b\u00e9tail, \u00e9l\u00e8vent les chevaux de course, s\u2019occupent des enfants et des chevaux, nourrissent et conduisent tout le monde, etc. Ce travail est invisible, et j\u2019ai pens\u00e9 qu\u2019il serait int\u00e9ressant de faire un film qui rendrait hommage \u00e0 ces femmes. Je reste en contact avec des gens du monde du rod\u00e9o et je leur ai fait part de cette id\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n Ce qui est int\u00e9ressant avec le rod\u00e9o, c\u2019est qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une tr\u00e8s petite culture, d\u2019une tr\u00e8s petite communaut\u00e9. Malgr\u00e9 une absence de 20 ans, tout le monde sait qui je suis et qui sont mes enfants. Ils veulent savoir ce que font mes enfants. Mon d\u00e9funt ex-mari a \u00e9t\u00e9 admis au Temple de la renomm\u00e9e des professionnels du rod\u00e9o canadien. Tout le monde sait qui il est, m\u00eame s\u2019il est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 et qu\u2019il n\u2019est plus l\u00e0. C\u2019est une petite culture tr\u00e8s intense. Aussi, lorsque j\u2019ai \u00e9voqu\u00e9 la possibilit\u00e9 de ce film \u00e0 certaines femmes que je connaissais, et \u00e0 certaines femmes que j\u2019ai rencontr\u00e9es lorsque je suis retourn\u00e9e voir des rod\u00e9os, elles ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s enthousiastes. Et je dois dire que certains cowboys l\u2019\u00e9taient aussi. Ils ont dit : \u00ab Il y a longtemps que cela aurait d\u00fb \u00eatre fait. Ces femmes \u2014 celles qui font ce travail \u2014 doivent \u00eatre reconnues. \u00bb\u202f <\/p>\n\n\n\n J\u2019ai fait deux tournages jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent. Je ne sais m\u00eame pas combien de personnes j\u2019ai interrog\u00e9es, mais l\u2019\u00e9t\u00e9 dernier, j\u2019en ai rencontr\u00e9 plusieurs. J\u2019ai probablement fait 15 entrevues, je crois, et plusieurs s\u00e9quences dans des rod\u00e9os, dans le ranch d\u2019une femme qui \u00e9l\u00e8ve des chevaux d\u2019\u00e9lite, et dans les maisons et les lieux de diverses personnes. Je vais passer la majeure partie de l\u2019hiver \u00e0 visionner ces images et \u00e0 d\u00e9cider des lacunes \u00e0 combler, puis j\u2019effectuerai au moins un autre tournage l\u2019\u00e9t\u00e9 prochain, avant de passer \u00e0 la postproduction. Je pense que je suis en quelque sorte en postproduction maintenant, parce que je regarde des films que nous avons d\u00e9j\u00e0 tourn\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n Je suis arriv\u00e9e par hasard dans le monde du rod\u00e9o, mais ce qui m\u2019a vraiment attir\u00e9, ce sont les chevaux. J\u2019ai eu des chevaux toute ma vie. Je n\u2019en ai pas pour l\u2019instant, mais j\u2019aime les chevaux. Au d\u00e9but, j\u2019\u00e9tais r\u00e9ticente \u00e0 l\u2019id\u00e9e de participer \u00e0 un rod\u00e9o, car je me disais, comme beaucoup de gens, \u00ab Oh, c\u2019est tellement cruel! \u00bb Et \u00ab Ces pauvres animaux \u00bb, et ainsi de suite. Mais ensuite, j\u2019ai appris \u00e0 conna\u00eetre ces chevaux. Les chevaux de selle sont des athl\u00e8tes extraordinaires. S\u2019ils ne sont pas athl\u00e9tiques, ils ne rueront pas. Ils rueront quelques fois, puis ne voudront plus continuer. Quelque chose comme \u00ab Je ne veux pas \u00eatre un marathonien, je vais manger mon foin et laisser quelqu\u2019un me monter \u00bb. Les chevaux de selle eux-m\u00eames sont des esprits charmants, libres et ind\u00e9pendants. Certains d\u2019entre eux sont tr\u00e8s dociles et gentils jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019on leur mette une personne sur le dos, et alors ils disent : \u00ab Non, je ne ferai pas \u00e7a. \u00bb J\u2019aime donc beaucoup cette partie d\u2019eux. Et j\u2019adore les chevaux. C\u2019est ce qui m\u2019a amen\u00e9e au rod\u00e9o, avec l\u2019homme que j\u2019ai \u00e9pous\u00e9.\u202f <\/p>\n\n\n\n Les chevaux de rod\u00e9o ne sont pas des chevaux de concours. Oui, les chevaux doivent \u00eatre nourris et abreuv\u00e9s tous les jours, et ils doivent \u00eatre nourris et abreuv\u00e9s apr\u00e8s le rod\u00e9o. Ils ont fait leur travail et quelqu\u2019un doit s\u2019assurer qu\u2019ils sont nourris et abreuv\u00e9s, car ils seront probablement l\u00e0 un jour de plus. Mais les chevaux eux-m\u00eames, lorsqu\u2019ils ne sont pas au rod\u00e9o pendant la semaine, sont en libert\u00e9 dans un grand champ. Un endroit o\u00f9 ils peuvent courir librement. Ils ne sont pas coinc\u00e9s dans de petits box o\u00f9 on les fait tourner vingt minutes par jour. Ils se d\u00e9placent en libert\u00e9 et en troupeau, comme le font les chevaux. Ils sont en quelque sorte proches de leur \u00e9tat naturel. C\u2019est donc par l\u00e0 que nous pourrions commencer. Lorsque les chevaux sont en libert\u00e9 dans un champ, c\u2019est un champ assez grand, car il y en a trente ou quarante. Il faut aller les chercher. Il faut les rassembler. Il faut les faire venir. L\u2019une de mes t\u00e2ches consistait donc \u00e0 accompagner les autres cowboys. <\/p>\n\n\n\n Nous gardions les chevaux dans un tr\u00e8s grand ranch appel\u00e9 Douglas Lake Ranch qui avait des centaines d\u2019hectares. Les chevaux \u00e9taient l\u00e0, puis c\u2019\u00e9tait l\u2019heure du rod\u00e9o, alors nous devions sortir. Nous \u00e9tions trois ou quatre \u00e0 cheval, et nous partions \u00e0 leur recherche. Ils se cachaient entre les arbres, et il fallait les chercher partout et tous les rassembler, parce qu\u2019ils devaient tous venir. Et ce qui est vraiment passionnant, c\u2019est qu\u2019une fois qu\u2019ils se d\u00e9placent en troupeau \u2014 ce ne sont pas des vaches, ils se d\u00e9placent rapidement \u2014 quelqu\u2019un doit \u00eatre \u00e0 l\u2019avant, par exemple, s\u2019ils franchissent un portail. Il y a toujours une jument de t\u00eate, et si vous contr\u00f4lez la jument de t\u00eate, tous les chevaux iront l\u00e0 o\u00f9 vous voulez. <\/p>\n\n\n\n Je me souviens d\u2019un jour au ranch o\u00f9 c\u2019\u00e9tait moi qui devais m\u2019occuper de la jument de t\u00eate. Je montais donc mon cheval \u00e0 100 milles \u00e0 l\u2019heure et, avec la jument de t\u00eate, nous sommes arriv\u00e9es au portail par lequel tous les chevaux devaient passer. Ma jument a tourn\u00e9 dans l\u2019autre sens et ils l\u2019ont tous suivie. Nous avons d\u00fb revenir en arri\u00e8re et les rassembler \u00e0 nouveau pour les faire avancer. C\u2019\u00e9tait la partie vraiment plaisante. J\u2019adore cette partie, m\u00eame si elle est effrayante \u2014 vous allez \u00e0 100 milles \u00e0 l\u2019heure. <\/p>\n\n\n\n Le travail consistait donc \u00e0 pourchasser les chevaux et \u00e0 charger les chevaux, les b\u0153ufs et les taureaux dans les camions. Les taureaux sont f\u00e9roces, il faut donc les surveiller. En m\u00eame temps, ils comprennent ce qu\u2019est leur travail, ils comprennent ce qui se passe. Ils n\u2019ont donc pas tendance \u00e0 \u00eatre grincheux en permanence. Mais il faut faire attention. Ils sont gros et s\u2019ils commencent \u00e0 se pousser et \u00e0 se bousculer, ils peuvent vous \u00e9craser assez facilement. <\/p>\n\n\n\n \u00ab Lorsque j\u2019ai \u00e9voqu\u00e9 la possibilit\u00e9 de ce film avec certaines des femmes, elles ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s enthousiastes. Et je dois dire que certains cowboys l\u2019\u00e9taient aussi. Ils ont dit : \u201cIl y a longtemps que cela aurait d\u00fb \u00eatre fait. Ces femmes \u2014 celles qui font ce travail \u2014 doivent \u00eatre reconnues.\u201d \u00bb\u202f<\/strong> <\/p>Celia Haig-Brown Une fois les chevaux rassembl\u00e9s, vous devez les faire monter dans les camions. Je n\u2019ai jamais conduit les gros camions parce que j\u2019avais suffisamment de travail et que je pensais que si je conduisais ce camion une fois, je finirais par le conduire souvent et je n\u2019en avais pas vraiment envie. Je ne l\u2019ai jamais fait. C\u2019est l\u2019un des gars qui travaillaient pour nous qui conduisait le camion. Une fois arriv\u00e9s au rod\u00e9o, les animaux doivent \u00eatre tri\u00e9s, mis dans des enclos pr\u00e9cis pour \u00eatre pr\u00eats \u00e0 aller dans les couloirs et mont\u00e9s par les gars. <\/p>\n\n\n\n Et comme il s\u2019agit d\u2019un spectacle, tout doit \u00eatre minutieusement chronom\u00e9tr\u00e9. Il faut s\u2019assurer que les chevaux sont en place pour que les cowboys puissent monter et que le public puisse assister \u00e0 un spectacle. Parce que les gens peuvent pi\u00e9tiner pendant une \u00e9ternit\u00e9. Les chevaux peuvent pi\u00e9tiner. Tout cela peut arriver. Je participais souvent au tri du b\u00e9tail. Celui-ci va dans la section 1, celui-l\u00e0 dans la section 2, celui-l\u00e0 dans la section 3\u2026 Cela signifie qu\u2019il faut d\u00e9placer les barri\u00e8res et tout un ensemble d\u2019enclos sur le site du rod\u00e9o lui-m\u00eame. <\/p>\n\n\n\n L\u2019autre chose dans laquelle je me suis vraiment impliqu\u00e9e, c\u2019est le secr\u00e9tariat du rod\u00e9o. Il existe d\u00e9sormais un syst\u00e8me d\u2019entr\u00e9e central informatis\u00e9, qui simplifie grandement les choses. Mais \u00e0 mon \u00e9poque \u2014 au bon vieux temps! \u2014, nous allions dans la ville o\u00f9 se d\u00e9roulait le rod\u00e9o le jeudi soir. Les cowboys de tout le Canada t\u00e9l\u00e9phonaient au bureau d\u2019inscription du rod\u00e9o et il fallait prendre leur nom et noter le jour o\u00f9 ils voulaient monter leur b\u00eate. Si c\u2019\u00e9tait un rod\u00e9o du samedi\/dimanche, ils voulaient parfois venir le samedi afin de pouvoir participer \u00e0 un autre rod\u00e9o le dimanche. Il fallait noter les \u00e9v\u00e9nements auxquels ils voulaient participer, etc. Toutes ces informations \u00e9taient inscrites sur ces petites cartes et le lendemain, le vendredi, vous triiez les formulaires d\u2019inscription et dressiez la liste de tous les cowboys qui allaient monter des chevaux \u00e0 cru, ou monter des broncos ou des taureaux. <\/p>\n\n\n\n C\u2019est alors que le contr\u00f4leur des b\u00eates entrait en jeu. C\u2019\u00e9tait le r\u00f4le de mon ex-mari avec les diff\u00e9rents animaux qui allaient \u00eatre l\u00e0, et il fallait faire un tirage au sort. Nous avions litt\u00e9ralement une bo\u00eete de conserve avec les noms des chevaux. Je disais le nom d\u2019un homme, ils tiraient le nom d\u2019un cheval dans un chapeau, et les deux \u00e9taient jumel\u00e9s. Ensuite, il fallait pr\u00e9parer un programme pour les personnes qui allaient venir au rod\u00e9o le lendemain. <\/p>\n\n\n\n Puis, les cowboys arrivaient; ils devaient payer leur entr\u00e9e, et il fallait tenir des comptes de cet argent. <\/p>\n\n\n\n Oh, et il ne faut pas oublier les juges! Il y a des juges, des cartes. Les juges ont chacun une carte sur laquelle ils indiquent le nom de l\u2019homme et du cheval \u2014 la personne \u00e0 cheval est g\u00e9n\u00e9ralement un homme. Chaque candidat se voit attribuer une note totale sur cent. Il faut g\u00e9rer ces cartes, s\u2019assurer qu\u2019elles ont bien \u00e9t\u00e9 additionn\u00e9es, puis voir qui a gagn\u00e9. Une fois cette \u00e9tape franchie, il faut r\u00e9partir les prix, ce qui est compliqu\u00e9, car les distributions d\u00e9pendent du montant des prix. Il s\u2019agit d\u2019un certain pourcentage pour le premier, le deuxi\u00e8me, le troisi\u00e8me, etc. On additionne les frais d\u2019inscription, les prix et on les distribue. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, nous faisions des ch\u00e8ques et \u00e0 la fin du rod\u00e9o, le patron du comit\u00e9 du rod\u00e9o, le responsable local, voulait s\u2019assurer que tout l\u2019argent avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9pens\u00e9.\u202f <\/p>\n\n\n\n Et aussi, \u00e0 un moment donn\u00e9, il faut nourrir les chevaux. Apr\u00e8s le rod\u00e9o du samedi, il faut s\u2019assurer qu\u2019ils ont de l\u2019eau et de la nourriture et le dimanche soir, c\u2019est le temps de rentrer \u00e0 la maison. Nous chargions donc la remorque, ou tout autre v\u00e9hicule, et nous rentrions \u00e0 la maison. <\/p>\n\n\n\n \u202fJe m\u2019impliquais vraiment beaucoup avant d\u2019avoir des enfants. Quand mes enfants \u00e9taient en bas \u00e2ge, je m\u2019impliquais moins. Je faisais le secr\u00e9tariat, mais je m\u2019impliquais moins dans l\u2019organisation. Lorsque j\u2019ai eu deux b\u00e9b\u00e9s d\u2019affil\u00e9e, j\u2019ai pris une ann\u00e9e de cong\u00e9, mais \u00e0 part cela, j\u2019ai travaill\u00e9. J\u2019ai \u00e9galement travaill\u00e9 dans le cadre du programme de formation des enseignants pendant cette p\u00e9riode. Alors oui, c\u2019\u00e9tait compliqu\u00e9, et parfois apr\u00e8s avoir eu mes enfants, je restais \u00e0 la maison la fin de semaine pour m\u2019occuper des chevaux ou des taureaux qui n\u2019allaient pas au rod\u00e9o. Je devais les nourrir : avec mes trois enfants, nous descendions pour leur donner foin en veillant \u00e0 ce que les petits n\u2019entrent pas dans l\u2019enclos des taureaux. <\/p>\n\n\n\n Oui, ce sont des enfants du rod\u00e9o. Plus tard, j\u2019ai quitt\u00e9 mon rod\u00e9o, mon mari, et je suis retourn\u00e9e faire mon doctorat. J\u2019ai emmen\u00e9 mes trois enfants \u00e0 Vancouver. Ils me racontent encore aujourd\u2019hui que cela a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s dur pour eux, parce qu\u2019ils avaient l\u2019impression d\u2019\u00eatre des enfants de rod\u00e9o, qu\u2019ils se retrouvaient soudain en ville, et qu\u2019ils devaient s\u2019adapter. Mais je pense que cela leur a \u00e9t\u00e9 b\u00e9n\u00e9fique, car ils ont appris, ils ont un emploi et ils s\u2019en sortent bien. Mais ils parlent de la difficult\u00e9 de cette transition \u2014 et de temps en temps, ils vont au rod\u00e9o. Les gens les connaissent. \u00ab Comment allez-vous? \u00bb \u00ab Comment vont vos enfants? \u00bb \u00ab Heureux de te voir! \u00bb \u00ab Comment va ta m\u00e8re? \u00bb <\/p>\n\n\n\n L\u2019une des questions que je pose aux gens dans ce dernier documentaire est : \u00ab Qu\u2019est-ce qui vous fait revenir? Pourquoi faites-vous cela? \u00bb Parce que c\u2019est une vie vraiment difficile. Je veux dire que je parle avec beaucoup de joie de faire courir ces chevaux, mais si votre cheval tr\u00e9buche et tombe, vous tombez. Il ne s\u2019agit pas de courir dans une ar\u00e8ne joliment entretenue. Cela peut \u00eatre dangereux et c\u2019est une vie difficile \u00e0 bien des \u00e9gards. C\u2019est une culture \u00e0 part enti\u00e8re.\u202f \u202fLes gens connaissent tout le monde. Ils se connaissent entre eux. C\u2019est un tout petit monde. <\/p>\n\n\n\n Alyssa Ramos <\/em><\/strong>est \u00e9tudiante en troisi\u00e8me ann\u00e9e \u00e0 l'Universit\u00e9 York dans le programme de sciences politiques, plus pr\u00e9cis\u00e9ment au Coll\u00e8ge Glendon. En tant qu'apprentie chercheuse dans le cadre du programme d'apprentissage de la recherche, elle s'int\u00e9resse aux effets des individus sur le monde et \u00e0 l'impact de leurs efforts sur les groupes qu'ils cherchent \u00e0 aider. Gr\u00e2ce \u00e0 sa formation en sciences politiques, elle tente de comprendre l'impact du capitalisme sur la soci\u00e9t\u00e9 et les \u00e9checs des pays d\u00e9velopp\u00e9s dans le Sud. Elle souhaite poursuivre ses \u00e9tudes apr\u00e8s avoir termin\u00e9 son programme de premier cycle en obtenant un master en politique publique, administration et droit afin de continuer \u00e0 approfondir sa compr\u00e9hension des effets des politiques capitalistes sur la soci\u00e9t\u00e9.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Celia Celia Haig-Brown est une ethnographe eurocanadienne engag\u00e9e dans une recherche et une pratique respectueuses et r\u00e9ciproques. Son premier ouvrage (1988), une ethnographie r\u00e9trospective des pensionnats autochtones de Kamloops (KIRS), est bas\u00e9 sur des entretiens avec d\u2019anciens pensionnaires. Une nouvelle \u00e9dition mise \u00e0 jour, Tsqelmucw\u00edlc: The Kamloops Indian Residential School, Resistance and a Reckoning, r\u00e9alis\u00e9e avec […]<\/p>\n","protected":false},"author":1579,"featured_media":13258,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","footnotes":""},"categories":[19,18],"tags":[],"class_list":["post-14764","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recherche","category-research"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\n\n\n\nDepuis les ann\u00e9es 1980, vous effectuez des recherches sur l\u2019histoire des Autochtones au Canada et sur les luttes men\u00e9es par les communaut\u00e9s autochtones contre le racisme colonial et la violence qui y est associ\u00e9e. Qu\u2019est-ce qui vous a attir\u00e9e vers ces pr\u00e9occupations et vous a conduite \u00e0 entreprendre des recherches, \u00e0 \u00e9crire et \u00e0 r\u00e9aliser des films documentaires dans ce domaine? Pouvez-vous me dire comment ces questions sont per\u00e7ues diff\u00e9remment aujourd\u2019hui par rapport \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 vous avez commenc\u00e9 \u00e0 les \u00e9tudier, il y a 40 ans? <\/strong> <\/strong><\/h3>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.yorku.ca\/glendon\/wp-content\/uploads\/sites\/508\/2023\/07\/Pelqilc_ComingHomeSTILL1.png\")
<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\nVotre film Pelq\u2019ilc (Coming Home) (2009) se concentre sur la vie des enfants et des petits-enfants des survivants du pensionnat de Kamloops. Dans ce film, comme dans la plupart de vos autres \u0153uvres, vous abordez la question du traumatisme interg\u00e9n\u00e9rationnel caus\u00e9 par la longue histoire du colonialisme au Canada. Compte tenu de cette longue histoire de violence \u00e0 l\u2019encontre des peuples autochtones, pensez-vous qu\u2019une r\u00e9conciliation soit possible? Quelles sont les \u00e9tapes n\u00e9cessaires \u00e0 la gu\u00e9rison de nos relations avec les peuples autochtones? <\/strong> <\/strong><\/h3>\n\n\n\n
<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.yorku.ca\/glendon\/wp-content\/uploads\/sites\/508\/2023\/07\/L2TL-Still-13-1024x576-1.png\")
Votre dernier film, Listen to the Land<\/em> (2018), porte sur la lutte de la Nation Naskapi pour honorer et renouveler sa culture tout en restant impliqu\u00e9e dans l\u2019exploitation mini\u00e8re \u00e0 ciel ouvert. Vous utilisez le cin\u00e9ma pour montrer la coexistence, mais aussi les tensions, entre les modes de vie traditionnels et les co\u00fbts \u00e9cologiques et sociaux de l\u2019exploitation mini\u00e8re. En tant qu\u2019universitaire, pourquoi avez-vous choisi d\u2019explorer ces questions dans un film plut\u00f4t que dans un livre ou un article? <\/strong><\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Enfin, je crois savoir que vous travaillez actuellement sur un film consacr\u00e9 aux rod\u00e9os et aux femmes qui y travaillent dans l\u2019ombre. Que pouvez-vous nous dire sur ce documentaire, jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, et sur la mani\u00e8re dont vous vous \u00eates int\u00e9ress\u00e9e aux ph\u00e9nom\u00e8nes culturels et sportifs?<\/strong> <\/strong><\/h3>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.yorku.ca\/glendon\/wp-content\/uploads\/sites\/508\/2023\/07\/CowboysIndiansSTILL5.png\")
<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\nComment avez-vous commenc\u00e9 \u00e0 participer \u00e0 des rod\u00e9os? <\/strong> <\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Je suis tr\u00e8s int\u00e9ress\u00e9e par le dernier film que vous pr\u00e9parez sur les rod\u00e9os. Je n\u2019ai qu\u2019une id\u00e9e st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e des rod\u00e9os, l\u2019id\u00e9e de cowboys sur des chevaux. Pouvez-vous me parler du travail en coulisses auquel vous et d\u2019autres femmes participez? Est-ce que c\u2019est comme s\u2019occuper d\u2019un cheval de concours?\u202f <\/strong> <\/strong><\/h3>\n\n\n\n
<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\nJe suppose que vos enfants aiment aussi les chevaux. <\/strong> <\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.yorku.ca\/glendon\/wp-content\/uploads\/sites\/508\/2023\/07\/Alyssa-Ramos-957x1024.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n